書(shū)法家褚遂良的民族思想

　　書(shū)法家褚遂良不僅僅在書(shū)法上的造詣?lì)H高，對(duì)于民族大義上也有他獨(dú)到的見(jiàn)解。褚遂良的民族關(guān)系思想不僅內(nèi)容非常豐富，而且理論體系也比較完整。從整體來(lái)看，主要由“先華夏而后夷狄”、“畏威慕德”和“以信義而撫戎夷”等三大部分所構(gòu)成。

　　“先華夏而后夷狄”是褚遂良民族關(guān)系思想的核心。褚遂良認(rèn)為，唐朝所直接管轄的漢族地區(qū)和被稱(chēng)為“遐荒”的邊疆少數(shù)民族地區(qū)，既然在地域上是有層次的，那么對(duì)其重視的程度也應(yīng)當(dāng)有層次。他為此很形象地打了一個(gè)比喻，把唐朝應(yīng)該直接管轄的地區(qū)比作“一身”，在“一身”之中，東都洛陽(yáng)和西京長(zhǎng)安等于自己的“腹心”，各個(gè)州縣如同四肢， 而 “四夷”則是身外之物， 或者說(shuō)是他人手足， 與漢族地區(qū)沒(méi)有多少直接聯(lián)系。在傳統(tǒng)的民族關(guān)系思維中，“威”一般指國(guó)威、兵威，具有以武力使對(duì)方感到恐懼的意思。在褚遂良的思維中，就是通過(guò)誅的手段，使少數(shù)民族懼怕唐朝。

　　在傳統(tǒng)思想文化中，“德”有時(shí)指道德，有時(shí)指恩德，而在褚遂良的思維中，主要是指德化。在褚遂良的民族關(guān)系思想中，對(duì)少數(shù)民族實(shí)行德化主要是通過(guò)冊(cè)立可汗的方式使少數(shù)民族對(duì)唐中央感恩戴德，從而永遠(yuǎn)依附唐王朝。

　　在中國(guó)古代，安撫邊疆少數(shù)民族的方式有多種多樣，在褚遂良看來(lái)“以信義而撫戎夷”是最好的方式之一。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，褚遂良的這一思想可謂抓住了正確處理民族關(guān)系的實(shí)質(zhì)。在褚遂良看來(lái)，“信”的作用主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:第一，“信為國(guó)本”。第二，對(duì)少數(shù)民族守信能夠充分顯示中原王朝的形象。第三，守信是避免民族戰(zhàn)爭(zhēng)的有效途徑。